Eufrásia Teixeira Leite

•    

  Senhora do seu destino

  Rica e liberal, Eufrásia Teixeira Leite desafiou a família e muitos preconceitos. Foi incompreendida até pelo noivo, Joaquim Nabuco

  Eneida Queiroz
  1/2/2013
  http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/senhora-do-seu-destino
  
  
  “Há anos raiou no céu fluminense uma nova estrela”. Esta frase abre o romance Senhora, escrito por José de Alencar em 1875. O autor a concebeu para descrever sua heroína, Aurélia Camargo, possivelmente influenciado por Eufrásia Teixeira Leite. As duas, a literária e a de carne e osso, eram belas e voluntariosas. Ficaram órfãs ainda jovens e por herança tornaram-se donas de uma riqueza invejável. Para elas caberia a associação virtuosa entre beleza e riqueza criada por Alencar: “Era rica e formosa. Duas opulências, que se realçam como a flor em vaso de alabastro; dois esplendores que se refletem, como o raio de sol no prisma do diamante”.
  Mesmo sendo considerada uma mulher liberal pelos seus contemporâneos, desafiando os padrões da época, a vida de Eufrásia Teixeira Leite foi discreta, misteriosa e cheia de lendas. Mas há um famoso romance em sua vida. Não um romance literário, mas uma história de amor verídica, que envolveu Eufrásia e o abolicionista Joaquim Nabuco (1849-1910) por mais de 14 anos.
  Eufrásia nasceu em Vassouras no ano de 1850, localidade do Vale do Paraíba fluminense que ascendia vertiginosamente em decorrência da produção de café [Ver “O café de antigamente”, página 90]. Filha dessa indústria, ela não cresceu entre grãos em uma fazenda, mas entre números e cálculos. Era a caçula do comissário de café Joaquim José Teixeira Leite (1812-1872), cuja fortuna formou-se sobre os juros de seus empréstimos para as fazendas, o transporte e a exportação dos grãos. A família tinha uma empresa de exportação cafeeira na cidade do Rio de Janeiro, a “Teixeira Leite e sobrinhos”. Em Vassouras, Joaquim possuía uma espécie de banco, a “Casa de Descontos”. Era um capitalista do mundo agrário oitocentista. Ele não investiu muitos recursos em fazendas e escravos, como outros da sua família. Casou-se com a filha de um grande fazendeiro, Ana Esméria (1827-1871), cujo pai era um dos maiores cafeicultores da região: Laureano Corrêa e Castro, o Barão de Campo Belo (1790-1861), dono de uma das propriedades mais bonitas de Vassouras, a Fazenda do Secretário.
  A influência econômica e política das famílias cafeeiras se estendia pela região do Vale do Paraíba. Não raro, membros dessas famílias se uniam em verdadeiros “casamentos dinásticos”, que embaralhavam a ordem dos sobrenomes, mas multiplicavam terras e riquezas. Tudo em família, a renda desses clãs cresceu, influenciando na importância política que alcançaram no Império. Eufrásia pertencia a uma família de barões e de membros do Partido Conservador.
  Na infância, aprendeu boas maneiras, a tocar piano e a falar francês: ensinamentos para uma futura senhora da elite. Tinha uma única irmã, Francisca Bernardina, cinco anos mais velha. Acredita-se que muito da genialidade de Eufrásia se deva à atitude do seu pai que, contrariando o hábito da época, teria ensinado matemática financeira às filhas como se fossem homens.
  A mãe de Eufrásia faleceu em 1871. No ano seguinte, o pai também faleceu. Francisca e Eufrásia estavam sozinhas, ricas e solteiras. Na sociedade patriarcal da época, é provável que os tios acreditassem que administrariam a herança das sobrinhas. Sob pressão (talvez até pressão para que se casassem com parentes), as duas resolveram morar fora do país, onde a família teria menor ingerência sobre elas. Partiram para Paris no navio Chimborazo em agosto de 1873, não sem antes serem severamente repreendidas pelos parentes, preocupados com a honra das donzelas que se afastavam da vigilância da família. O afastamento das irmãs da cidade de Vassouras foi facilitado pelo fato de a herança ser majoritariamente formada por títulos, ações e créditos a cobrar. A fortuna deixada pelo pai equivalia a 5% do valor arrecadado pelo governo brasileiro com o imposto de exportação no ano de 1872, ou à dotação anual do Imperador D. Pedro II. E nela havia apenas 12 escravos. A título de comparação, o Barão de Vassouras (tio de Eufrásia) chegou a possuir cerca de 150 escravos em sua fazenda Cachoeira Grande. A guinada para o mundo financeiro, iniciada por Joaquim e continuada por Eufrásia, revela a permanência de sua riqueza, enquanto os barões empobreciam com a degradação do solo fluminense.
  Quem também embarcou no Chimborazo foi Joaquim Nabuco. Na travessia do Atlântico, a paixão parece ter sido avassaladora: desembarcaram noivos. Emancipada, Eufrásia deu a própria mão em casamento. Seu tio manifestou repúdio ao noivo. Razões não faltavam: o pai do rapaz era do Partido Liberal, enquanto a família Teixeira Leite era do Partido Conservador; o rapaz ousava ser um abolicionista, enquanto a família da noiva era dona de escravos; o desnível econômico era notável, a ponto da irmã Francisca também suspeitar que ele pudesse estar à procura de um bom dote. O noivado foi desfeito e refeito algumas vezes ao longo de 14 anos de muitas correspondências.
  Entretanto, não foi a família que impediu o enlace. O primeiro rompimento ocorreu por um galanteio de Nabuco a outra mulher. Eufrásia teve uma crise de ciúmes. O assunto rendeu muitos comentários na Corte. Voltaram a reatar o noivado quando se reencontraram em Veneza, mas não durou muitos meses. O problema parecia ser o planejamento do futuro: ele queria voltar para o Brasil, e Eufrásia estava decidida a morar na Europa. Nabuco deve ter percebido o que comentavam sobre seu relacionamento com Eufrásia, quando seu desafeto José de Alencar (1829-1877), senador do Partido Conservador, publicou o romance Senhora, no qual uma bela moça órfã e rica compra seu marido, que se deixa vender, como um escravo.
  Quando o Partido Liberal voltou a tomar a dianteira do governo Imperial, após dez anos de hegemonia Conservadora [Ver RHBN nº 45], Nabuco foi eleito deputado e mergulhou definitivamente na causa abolicionista. Sua defesa pelo fim da escravidão fez seu próprio partido fechar-lhe as portas. Anos depois, entre 1885 e 1886, Nabuco voltou a tentar eleger-se deputado. Eufrásia retornou ao Brasil para acompanhar sua campanha, que atacava o “escravismo fluminense”. Indignada, a família Teixeira Leite acreditava que o casamento seria um disparate: o dote de Eufrásia, dinheiro conseguido em muitas décadas de uso e de defesa da escravidão, seria usado para financiar a campanha abolicionista de Nabuco.
  O romance acabou de vez quando Eufrásia tomou uma decisão desastrada, que muito a assemelhava da Senhora de Alencar: ofereceu dinheiro a Nabuco, há muito endividado. Uma mulher que se recusava a casar mas oferecia dinheiro ao amante era muita humilhação para o orgulho masculino. Ele escreveu a carta de rompimento, pedindo de volta todas as demais que lhe havia escrito. Ela disse que não devolveria, eram parte de sua história. Onde estariam essas cartas hoje? Uns dizem que Eufrásia pediu para ser enterrada com elas, outros dizem que as cartas foram queimadas por seu testamenteiro, a seu pedido.
  Nabuco tornou-se embaixador, casou-se com outra mulher e teve muitos filhos. Eufrásia nunca se casou, mas enveredou pelo mundo financeiro e teve muito lucro. O esplendor da riqueza se consumou em seu último endereço em Paris: o palacete de cinco andares na Rua Bassano, local nobre até hoje, bem próximo ao Arco do Triunfo. Antes das reuniões em sua casa, Eufrásia passava horas no quarto para que lhe costurassem pedras preciosas sobre o tecido dos vestidos e até no cabelo. Era conhecida como a dama dos diamantes negros.
  Investiu em setores de ponta do desenvolvimento econômico da época, como estrada de ferro; exploração de jazidas de ouro, diamantes, carvão, ferro e petróleo; manufaturas agroindustriais; portos, energia elétrica, transportes urbanos; além de ações de bancos e títulos da dívida pública de estados e cidades. Ao final da vida, ainda investiu no setor imobiliário. Em 1929, comprou um grande terreno em Copacabana, dividiu-o em 49 lotes e lhe deu o nome de Travessa Santa Leocádia. Ao falecer, em 1930, um dos lotes já havia sido vendido. Legou quase toda a herança para os pobres e instituições de caridade em Vassouras, que se desdobraram em hospitais, escolas e demais benfeitorias.
  Eneida Queiroz é coautora de Brasileiros e cidadãos: Modernidade política 1822-1930 (Alameda, 2008) e historiadora do Instituto Brasileiro de Museus.
  
  
  Saiba mais- Bibliografia
  ALONSO, Ângela. Joaquim Nabuco: os salões e as ruas. São Paulo, Companhia das Letras, 2007.
  CATHARINO, Ernesto José Coelho Rodrigues. Eufrásia Teixeira Leite: fragmentos de uma existência. Edição do autor, 1992.
  FERNANDES, Neusa. Eufrásia e Nabuco. Rio de Janeiro, Editora Mauad, 2012.
  MELO, Hildete Pereira; FALCI, Miridam Britto Knox. A sinhazinha emancipada: Eufrásia Teixeira Leite (1850-1930). Rio de Janeiro, Vieira & Lent, 2012.
  _. “Riqueza e emancipação: Eufrásia Teixeira Leite, uma análise de gênero”. In: Revista Estudos Históricos. Rio de Janeiro, FGV, no 29, 2002.
  _. “Eufrásia e Nabuco: uma história de desencontros amorosos”. In: Revista do IHGB. Rio de Janeiro, n. 423, 2004.
  _. Eufrásia Teixeira Leite: o destino de uma herança. Anais do V Congresso Brasileiro de História Econômica e 6ª Conferência Internacional de História de Empresas, 2003.
  MELO, Hildete Pereira; MARQUES, Teresa Cristina Novaes. A partilha da riqueza na ordem patriarcal.Anais do XXIX Encontro Nacional de Economia, Associação Nacional dos Centros de Pós-graduação em Economia, ANPEC, 2001.
  LAGE, Claudia. Mundos de Eufrásia. Rio de Janeiro, Record, 2010.
  Filmes
  A época da inocência, de Martin Scorsese, 1993.
  Site
  Blog do Museu Casa da Hera: http://casadahera.wordpress.com/
  
  
  Eufrásia ofereceu dinheiro a Nabuco, há muito endividado. Recusava-se a casar mas oferecia dinheiro ao amante: muita humilhação para o orgulho masculino

Eufrásia Teixeira Leite

•    

  Senhora do seu destino

  Rica e liberal, Eufrásia Teixeira Leite desafiou a família e muitos preconceitos. Foi incompreendida até pelo noivo, Joaquim Nabuco

  Eneida Queiroz
  1/2/2013
  http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/senhora-do-seu-destino
  
  
  “Há anos raiou no céu fluminense uma nova estrela”. Esta frase abre o romance Senhora, escrito por José de Alencar em 1875. O autor a concebeu para descrever sua heroína, Aurélia Camargo, possivelmente influenciado por Eufrásia Teixeira Leite. As duas, a literária e a de carne e osso, eram belas e voluntariosas. Ficaram órfãs ainda jovens e por herança tornaram-se donas de uma riqueza invejável. Para elas caberia a associação virtuosa entre beleza e riqueza criada por Alencar: “Era rica e formosa. Duas opulências, que se realçam como a flor em vaso de alabastro; dois esplendores que se refletem, como o raio de sol no prisma do diamante”.
  Mesmo sendo considerada uma mulher liberal pelos seus contemporâneos, desafiando os padrões da época, a vida de Eufrásia Teixeira Leite foi discreta, misteriosa e cheia de lendas. Mas há um famoso romance em sua vida. Não um romance literário, mas uma história de amor verídica, que envolveu Eufrásia e o abolicionista Joaquim Nabuco (1849-1910) por mais de 14 anos.
  Eufrásia nasceu em Vassouras no ano de 1850, localidade do Vale do Paraíba fluminense que ascendia vertiginosamente em decorrência da produção de café [Ver “O café de antigamente”, página 90]. Filha dessa indústria, ela não cresceu entre grãos em uma fazenda, mas entre números e cálculos. Era a caçula do comissário de café Joaquim José Teixeira Leite (1812-1872), cuja fortuna formou-se sobre os juros de seus empréstimos para as fazendas, o transporte e a exportação dos grãos. A família tinha uma empresa de exportação cafeeira na cidade do Rio de Janeiro, a “Teixeira Leite e sobrinhos”. Em Vassouras, Joaquim possuía uma espécie de banco, a “Casa de Descontos”. Era um capitalista do mundo agrário oitocentista. Ele não investiu muitos recursos em fazendas e escravos, como outros da sua família. Casou-se com a filha de um grande fazendeiro, Ana Esméria (1827-1871), cujo pai era um dos maiores cafeicultores da região: Laureano Corrêa e Castro, o Barão de Campo Belo (1790-1861), dono de uma das propriedades mais bonitas de Vassouras, a Fazenda do Secretário.
  A influência econômica e política das famílias cafeeiras se estendia pela região do Vale do Paraíba. Não raro, membros dessas famílias se uniam em verdadeiros “casamentos dinásticos”, que embaralhavam a ordem dos sobrenomes, mas multiplicavam terras e riquezas. Tudo em família, a renda desses clãs cresceu, influenciando na importância política que alcançaram no Império. Eufrásia pertencia a uma família de barões e de membros do Partido Conservador.
  Na infância, aprendeu boas maneiras, a tocar piano e a falar francês: ensinamentos para uma futura senhora da elite. Tinha uma única irmã, Francisca Bernardina, cinco anos mais velha. Acredita-se que muito da genialidade de Eufrásia se deva à atitude do seu pai que, contrariando o hábito da época, teria ensinado matemática financeira às filhas como se fossem homens.
  A mãe de Eufrásia faleceu em 1871. No ano seguinte, o pai também faleceu. Francisca e Eufrásia estavam sozinhas, ricas e solteiras. Na sociedade patriarcal da época, é provável que os tios acreditassem que administrariam a herança das sobrinhas. Sob pressão (talvez até pressão para que se casassem com parentes), as duas resolveram morar fora do país, onde a família teria menor ingerência sobre elas. Partiram para Paris no navio Chimborazo em agosto de 1873, não sem antes serem severamente repreendidas pelos parentes, preocupados com a honra das donzelas que se afastavam da vigilância da família. O afastamento das irmãs da cidade de Vassouras foi facilitado pelo fato de a herança ser majoritariamente formada por títulos, ações e créditos a cobrar. A fortuna deixada pelo pai equivalia a 5% do valor arrecadado pelo governo brasileiro com o imposto de exportação no ano de 1872, ou à dotação anual do Imperador D. Pedro II. E nela havia apenas 12 escravos. A título de comparação, o Barão de Vassouras (tio de Eufrásia) chegou a possuir cerca de 150 escravos em sua fazenda Cachoeira Grande. A guinada para o mundo financeiro, iniciada por Joaquim e continuada por Eufrásia, revela a permanência de sua riqueza, enquanto os barões empobreciam com a degradação do solo fluminense.
  Quem também embarcou no Chimborazo foi Joaquim Nabuco. Na travessia do Atlântico, a paixão parece ter sido avassaladora: desembarcaram noivos. Emancipada, Eufrásia deu a própria mão em casamento. Seu tio manifestou repúdio ao noivo. Razões não faltavam: o pai do rapaz era do Partido Liberal, enquanto a família Teixeira Leite era do Partido Conservador; o rapaz ousava ser um abolicionista, enquanto a família da noiva era dona de escravos; o desnível econômico era notável, a ponto da irmã Francisca também suspeitar que ele pudesse estar à procura de um bom dote. O noivado foi desfeito e refeito algumas vezes ao longo de 14 anos de muitas correspondências.
  Entretanto, não foi a família que impediu o enlace. O primeiro rompimento ocorreu por um galanteio de Nabuco a outra mulher. Eufrásia teve uma crise de ciúmes. O assunto rendeu muitos comentários na Corte. Voltaram a reatar o noivado quando se reencontraram em Veneza, mas não durou muitos meses. O problema parecia ser o planejamento do futuro: ele queria voltar para o Brasil, e Eufrásia estava decidida a morar na Europa. Nabuco deve ter percebido o que comentavam sobre seu relacionamento com Eufrásia, quando seu desafeto José de Alencar (1829-1877), senador do Partido Conservador, publicou o romance Senhora, no qual uma bela moça órfã e rica compra seu marido, que se deixa vender, como um escravo.
  Quando o Partido Liberal voltou a tomar a dianteira do governo Imperial, após dez anos de hegemonia Conservadora [Ver RHBN nº 45], Nabuco foi eleito deputado e mergulhou definitivamente na causa abolicionista. Sua defesa pelo fim da escravidão fez seu próprio partido fechar-lhe as portas. Anos depois, entre 1885 e 1886, Nabuco voltou a tentar eleger-se deputado. Eufrásia retornou ao Brasil para acompanhar sua campanha, que atacava o “escravismo fluminense”. Indignada, a família Teixeira Leite acreditava que o casamento seria um disparate: o dote de Eufrásia, dinheiro conseguido em muitas décadas de uso e de defesa da escravidão, seria usado para financiar a campanha abolicionista de Nabuco.
  O romance acabou de vez quando Eufrásia tomou uma decisão desastrada, que muito a assemelhava da Senhora de Alencar: ofereceu dinheiro a Nabuco, há muito endividado. Uma mulher que se recusava a casar mas oferecia dinheiro ao amante era muita humilhação para o orgulho masculino. Ele escreveu a carta de rompimento, pedindo de volta todas as demais que lhe havia escrito. Ela disse que não devolveria, eram parte de sua história. Onde estariam essas cartas hoje? Uns dizem que Eufrásia pediu para ser enterrada com elas, outros dizem que as cartas foram queimadas por seu testamenteiro, a seu pedido.
  Nabuco tornou-se embaixador, casou-se com outra mulher e teve muitos filhos. Eufrásia nunca se casou, mas enveredou pelo mundo financeiro e teve muito lucro. O esplendor da riqueza se consumou em seu último endereço em Paris: o palacete de cinco andares na Rua Bassano, local nobre até hoje, bem próximo ao Arco do Triunfo. Antes das reuniões em sua casa, Eufrásia passava horas no quarto para que lhe costurassem pedras preciosas sobre o tecido dos vestidos e até no cabelo. Era conhecida como a dama dos diamantes negros.
  Investiu em setores de ponta do desenvolvimento econômico da época, como estrada de ferro; exploração de jazidas de ouro, diamantes, carvão, ferro e petróleo; manufaturas agroindustriais; portos, energia elétrica, transportes urbanos; além de ações de bancos e títulos da dívida pública de estados e cidades. Ao final da vida, ainda investiu no setor imobiliário. Em 1929, comprou um grande terreno em Copacabana, dividiu-o em 49 lotes e lhe deu o nome de Travessa Santa Leocádia. Ao falecer, em 1930, um dos lotes já havia sido vendido. Legou quase toda a herança para os pobres e instituições de caridade em Vassouras, que se desdobraram em hospitais, escolas e demais benfeitorias.
  Eneida Queiroz é coautora de Brasileiros e cidadãos: Modernidade política 1822-1930 (Alameda, 2008) e historiadora do Instituto Brasileiro de Museus.
  
  
  Saiba mais- Bibliografia
  ALONSO, Ângela. Joaquim Nabuco: os salões e as ruas. São Paulo, Companhia das Letras, 2007.
  CATHARINO, Ernesto José Coelho Rodrigues. Eufrásia Teixeira Leite: fragmentos de uma existência. Edição do autor, 1992.
  FERNANDES, Neusa. Eufrásia e Nabuco. Rio de Janeiro, Editora Mauad, 2012.
  MELO, Hildete Pereira; FALCI, Miridam Britto Knox. A sinhazinha emancipada: Eufrásia Teixeira Leite (1850-1930). Rio de Janeiro, Vieira & Lent, 2012.
  _. “Riqueza e emancipação: Eufrásia Teixeira Leite, uma análise de gênero”. In: Revista Estudos Históricos. Rio de Janeiro, FGV, no 29, 2002.
  _. “Eufrásia e Nabuco: uma história de desencontros amorosos”. In: Revista do IHGB. Rio de Janeiro, n. 423, 2004.
  _. Eufrásia Teixeira Leite: o destino de uma herança. Anais do V Congresso Brasileiro de História Econômica e 6ª Conferência Internacional de História de Empresas, 2003.
  MELO, Hildete Pereira; MARQUES, Teresa Cristina Novaes. A partilha da riqueza na ordem patriarcal.Anais do XXIX Encontro Nacional de Economia, Associação Nacional dos Centros de Pós-graduação em Economia, ANPEC, 2001.
  LAGE, Claudia. Mundos de Eufrásia. Rio de Janeiro, Record, 2010.
  Filmes
  A época da inocência, de Martin Scorsese, 1993.
  Site
  Blog do Museu Casa da Hera: http://casadahera.wordpress.com/
  
  
  Eufrásia ofereceu dinheiro a Nabuco, há muito endividado. Recusava-se a casar mas oferecia dinheiro ao amante: muita humilhação para o orgulho masculino

projeto de história

A cada dia, mais encantada com o belo do Segundo Reinado, D. Pedro II.

projeto de história

A cada dia, mais encantada com o belo do Segundo Reinado, D. Pedro II.

tempo perdido

O mundo é um desencanto real. Todas as formas de afetividade pode mesmo ser uma forma de punição/prisão e recompensa, como tanto enfatizou Foucault em seus estudos. Eu não me considero desencantada totalmente de tudo por que entre uma e outra coisa, uma e outra situação, permeando fatos, verdades, mentiras, realidades, ilusões -presente-, desilusões -passado-, ainda encontro força para resgatar única herança que me deixaram e que me parece imutável e verdadeiramente confortante, admitir minha essência cristã.

tempo perdido

O mundo é um desencanto real. Todas as formas de afetividade pode mesmo ser uma forma de punição/prisão e recompensa, como tanto enfatizou Foucault em seus estudos. Eu não me considero desencantada totalmente de tudo por que entre uma e outra coisa, uma e outra situação, permeando fatos, verdades, mentiras, realidades, ilusões -presente-, desilusões -passado-, ainda encontro força para resgatar única herança que me deixaram e que me parece imutável e verdadeiramente confortante, admitir minha essência cristã.

21 de abril

O Último Tamoio (1883), uma das obras mais notórias de Amoedo

Martírio de Tiradentes, óleo sobre tela de Francisco Aurélio de Figueiredo e Melo (1854 — 1916).

Estudando sobre a AIBA Acadêmia Imperial de Belas Artes, ontem me deparei com as ilustrações - nas obras de artes de renomados artistas brasileiros - para a iconografia da  República vs  a iconografia do Império do Brasil: Tiradentes, de Figueiredo e Melo,  vs O último tamoio, de Rodolfo Amoêdo. São telas lindíssimas resultado de trabalhos de artistas que estudaram 'Pintura Histórica' na AIBA e a partir da AIBA , foram à Europa como bolsistas para aprimorarem seus estudos. Bem, estudando as artes no Brasil me questiono, não se a República é melhor que a monarquia, mas o que ela tem feito para merecer o status que possui, as bandeiras que defenderam, em prol de sua existência,  estão  hasteadas?

21 de abril

O Último Tamoio (1883), uma das obras mais notórias de Amoedo

Martírio de Tiradentes, óleo sobre tela de Francisco Aurélio de Figueiredo e Melo (1854 — 1916).

Estudando sobre a AIBA Acadêmia Imperial de Belas Artes, ontem me deparei com as ilustrações - nas obras de artes de renomados artistas brasileiros - para a iconografia da  República vs  a iconografia do Império do Brasil: Tiradentes, de Figueiredo e Melo,  vs O último tamoio, de Rodolfo Amoêdo. São telas lindíssimas resultado de trabalhos de artistas que estudaram 'Pintura Histórica' na AIBA e a partir da AIBA , foram à Europa como bolsistas para aprimorarem seus estudos. Bem, estudando as artes no Brasil me questiono, não se a República é melhor que a monarquia, mas o que ela tem feito para merecer o status que possui, as bandeiras que defenderam, em prol de sua existência,  estão  hasteadas?

Resumo de 'os miseráveis' de Victor Hugo

Resumo do livro Os Miseráveis

Na cidade de Dignes vivia um bispo muito bondoso, onde morava numa casa paroquial, estando em frente de um hospital em más condições. Tomando conhecimento desse fato, o bispo de imediato resolveu trocar o seu aposento pelo hospital. Como a cidade era pequena, todos os cidadãos tomaram conhecimento da generosidade do bispo. Aproveitando dessa bondade, um forasteiro chamado Jean Valjean, que acabara de ter cumprido 19 anos de prisão com trabalho forçado, foi pedir ajuda, e como era de se esperar o bispo lhe deu o que comer e dormir. Após se alimentar e dormir um pouco, Jean fugiu roubando talheres, porém foi encontrado mais tarde pelos policias da região, sua desculpa era que o próprio bispo havia lhe dado tais talheres, e sem acreditar foi levado até a casa do mesmo para ter uma confirmação. Chegando lá, o bispo confirmara que tinha dado de presente, isso para que ele não fosse preso novamente, e ainda lhe deu um castiçal. Após esse fato Jean Valjean foi embora de Dignes muito arrependido.

Próximo daquela cidade, mais precisamente em Waterloo, uma senhora procurava alguém para quem deixasse sua filha Cosette, e encontrou aos Thénardier, um casal muito ganancioso, que só se importava com eles mesmos. Fantine sem opção deixou por tempo indeterminado, onde sempre enviava dinheiro para as despesas. Dinheiro esse que conseguira trabalhando na fábrica do prefeito Madaglena, em Montreuil-sur-Mer. Entretanto, em alguns meses de trabalho Fantine foi demitida por inveja e medo das colegas de trabalho, representada pela inspetora da seção. Desesperada sem saber o que fazer, e com os Thénardier cobrando mais e mais dinheiro, Fantine adoece e foi recolhida no meio da rua pelo prefeito que ela pensava que tinha a demitido. Quando ficou sabendo do acontecido Madaglena se sentiu muito culpado e dedicou-se pela saúde de Fantine, porém a mesma não resistiu e veio a falecer. Tendo esse sentimento de culpa, Madaglena resolver buscar Cosette para seus cuidados, contudo não esperava que fosse reconhecido. Na verdade ele era Jean Valjean, sendo mais uma vez preso, agora com pena de morte, mas como sua Gestão como prefeito era reconhecida pela toda França, sua pena foi amenizada para prisão perpetua, trabalhando em um navio.

Alguns anos mais tarde, Jean Valjean é dado como morto ao tentar resgatar um marinheiro que estava se afogando, sendo que nunca tenham encontrado seu corpo. Sobretudo ele não estava morto e apareceu na taverna dos Thénardier como havia prometido, onde foi buscar Cosette, e assim, indo morar com ela em um convento, tendo enfim um lugar tranquilo para morar e dando uma boa educação para a jovem.

Em sua nova vida com sua filha adotiva, Jean Valjean procurou sempre demonstrar muito carinho e afeto para com Cosette, levando para passear todos os dias na praça da cidade. Foi quando num dia um jovem chamado Marius os avistou, e se apaixonou por Cosette a primeira vista, tendo mais tarde um namoro escondido com ela, porém acabou sendo descoberto mais tarde. Com medo do que podia acontecer com sua filha, onde possuía muitos ciumes, e com o confronto do governo e a população, Jean resolveu viajar para outro pais, mas decidiu ficar e batalhou junto de Marius, sendo uns dos poucos sobreviventes daquela barricada.

Após Marius se recuperar dos ferimentos causados na batalha, pediu a mão de Cosette em casamento, onde Jean lhe concedeu. Na festa de noivado, Jean contou sua história de vida, uma história com muitas mentiras, além de ser procurado pela polícia. Dessa forma, decidiram que era melhor o afastamento dela. Mais tarde Marius descobre a verdadeira história sobre Jean, um homem que passou sua vida com muito sofrimento, e quem o salvou de uma morte certa na batalha. Sabendo desses fatos Marius decidiu retomar o relacionamento com o sogro juntamente com sua mulher, porém Jean Valjean estava muito mal de saúde, aonde veio há falecer algum tempo depois.

(Nota: Este resumo foi extraído do site http://www.ebah.com.br/content/ABAAABbVsAK/resumo-livro-os-miseraveis, acessado , por mim, hoje)

Resumo de 'os miseráveis' de Victor Hugo

Resumo do livro Os Miseráveis

Na cidade de Dignes vivia um bispo muito bondoso, onde morava numa casa paroquial, estando em frente de um hospital em más condições. Tomando conhecimento desse fato, o bispo de imediato resolveu trocar o seu aposento pelo hospital. Como a cidade era pequena, todos os cidadãos tomaram conhecimento da generosidade do bispo. Aproveitando dessa bondade, um forasteiro chamado Jean Valjean, que acabara de ter cumprido 19 anos de prisão com trabalho forçado, foi pedir ajuda, e como era de se esperar o bispo lhe deu o que comer e dormir. Após se alimentar e dormir um pouco, Jean fugiu roubando talheres, porém foi encontrado mais tarde pelos policias da região, sua desculpa era que o próprio bispo havia lhe dado tais talheres, e sem acreditar foi levado até a casa do mesmo para ter uma confirmação. Chegando lá, o bispo confirmara que tinha dado de presente, isso para que ele não fosse preso novamente, e ainda lhe deu um castiçal. Após esse fato Jean Valjean foi embora de Dignes muito arrependido.

Próximo daquela cidade, mais precisamente em Waterloo, uma senhora procurava alguém para quem deixasse sua filha Cosette, e encontrou aos Thénardier, um casal muito ganancioso, que só se importava com eles mesmos. Fantine sem opção deixou por tempo indeterminado, onde sempre enviava dinheiro para as despesas. Dinheiro esse que conseguira trabalhando na fábrica do prefeito Madaglena, em Montreuil-sur-Mer. Entretanto, em alguns meses de trabalho Fantine foi demitida por inveja e medo das colegas de trabalho, representada pela inspetora da seção. Desesperada sem saber o que fazer, e com os Thénardier cobrando mais e mais dinheiro, Fantine adoece e foi recolhida no meio da rua pelo prefeito que ela pensava que tinha a demitido. Quando ficou sabendo do acontecido Madaglena se sentiu muito culpado e dedicou-se pela saúde de Fantine, porém a mesma não resistiu e veio a falecer. Tendo esse sentimento de culpa, Madaglena resolver buscar Cosette para seus cuidados, contudo não esperava que fosse reconhecido. Na verdade ele era Jean Valjean, sendo mais uma vez preso, agora com pena de morte, mas como sua Gestão como prefeito era reconhecida pela toda França, sua pena foi amenizada para prisão perpetua, trabalhando em um navio.

Alguns anos mais tarde, Jean Valjean é dado como morto ao tentar resgatar um marinheiro que estava se afogando, sendo que nunca tenham encontrado seu corpo. Sobretudo ele não estava morto e apareceu na taverna dos Thénardier como havia prometido, onde foi buscar Cosette, e assim, indo morar com ela em um convento, tendo enfim um lugar tranquilo para morar e dando uma boa educação para a jovem.

Em sua nova vida com sua filha adotiva, Jean Valjean procurou sempre demonstrar muito carinho e afeto para com Cosette, levando para passear todos os dias na praça da cidade. Foi quando num dia um jovem chamado Marius os avistou, e se apaixonou por Cosette a primeira vista, tendo mais tarde um namoro escondido com ela, porém acabou sendo descoberto mais tarde. Com medo do que podia acontecer com sua filha, onde possuía muitos ciumes, e com o confronto do governo e a população, Jean resolveu viajar para outro pais, mas decidiu ficar e batalhou junto de Marius, sendo uns dos poucos sobreviventes daquela barricada.

Após Marius se recuperar dos ferimentos causados na batalha, pediu a mão de Cosette em casamento, onde Jean lhe concedeu. Na festa de noivado, Jean contou sua história de vida, uma história com muitas mentiras, além de ser procurado pela polícia. Dessa forma, decidiram que era melhor o afastamento dela. Mais tarde Marius descobre a verdadeira história sobre Jean, um homem que passou sua vida com muito sofrimento, e quem o salvou de uma morte certa na batalha. Sabendo desses fatos Marius decidiu retomar o relacionamento com o sogro juntamente com sua mulher, porém Jean Valjean estava muito mal de saúde, aonde veio há falecer algum tempo depois.

(Nota: Este resumo foi extraído do site http://www.ebah.com.br/content/ABAAABbVsAK/resumo-livro-os-miseraveis, acessado , por mim, hoje)

Literatura brasileira

Hoje me deparei com essa publicação do 'história digital' no facebook,

... HOJE NA HISTÓRIA ...

No dia 03 de abril de 1862, é publicado o livro Os Miseráveis do escritor francês Victor Hugo.

Na imagem,retrato de "Cosette" na pousada Thénardier por Émile Bayard, da edição original de Os Miseráveis (1862).

(http://www.facebook.com/historiadigital) 

Esses escritores fantasticos do século XIX! Amo. Recomendo também Charles Dickens, Mary Shelley, José de Alencar, Alvares de Azevedo, Machado de Assis, Dumas Filho, Goethe. Tão bela a reconstrução de dados contextos sociais que os escritores fazem mesmo que lhes ilustrando com personagens fictícias.

Então fiz uma breve pesquisa no google sobre nossos escritores literatos do século XIX, e encontrei esses sites que analisarei porsteriormente, pois agora tenho de ler 'n' artigos acadêmicos sobre o 'segundo reinado no Brasil', parte do tema de meu projeto de tcc, na faculdade.
https://sites.google.com/site/victorhugoeseculo19/biblioteca-de-autores/autores-brasileiros 

http://escritores-brasileiros.info/

http://www.suapesquisa.com/temas/escritores_brasileiros.htm

Literatura brasileira

Hoje me deparei com essa publicação do 'história digital' no facebook,

... HOJE NA HISTÓRIA ...

No dia 03 de abril de 1862, é publicado o livro Os Miseráveis do escritor francês Victor Hugo.

Na imagem,retrato de "Cosette" na pousada Thénardier por Émile Bayard, da edição original de Os Miseráveis (1862).

(http://www.facebook.com/historiadigital) 

Esses escritores fantasticos do século XIX! Amo. Recomendo também Charles Dickens, Mary Shelley, José de Alencar, Alvares de Azevedo, Machado de Assis, Dumas Filho, Goethe. Tão bela a reconstrução de dados contextos sociais que os escritores fazem mesmo que lhes ilustrando com personagens fictícias.

Então fiz uma breve pesquisa no google sobre nossos escritores literatos do século XIX, e encontrei esses sites que analisarei porsteriormente, pois agora tenho de ler 'n' artigos acadêmicos sobre o 'segundo reinado no Brasil', parte do tema de meu projeto de tcc, na faculdade.
https://sites.google.com/site/victorhugoeseculo19/biblioteca-de-autores/autores-brasileiros 

http://escritores-brasileiros.info/

http://www.suapesquisa.com/temas/escritores_brasileiros.htm

blog

Bem, resolvi começar hoje, embora tive de desejo de começa-lo no início do mês, mas começar este blog no primeiro de Abril, não me sooou muito bem, não é mesmo?
Começo esse blog com o intuito de registro para minha memória posterior, pois, vejo tantas coisas interessantes o tempo todo, coisas mesmo inspiradoras seja para minha construção crítica, seja para minha construção poética, assim sendo, o  blog pode me auxiliar, quem sabe um portifólio informalmente falando.
Enfim, por hora é isso.
Abraços faternos aqueles que me lerem.
beijinhos.

blog

Bem, resolvi começar hoje, embora tive de desejo de começa-lo no início do mês, mas começar este blog no primeiro de Abril, não me sooou muito bem, não é mesmo?
Começo esse blog com o intuito de registro para minha memória posterior, pois, vejo tantas coisas interessantes o tempo todo, coisas mesmo inspiradoras seja para minha construção crítica, seja para minha construção poética, assim sendo, o  blog pode me auxiliar, quem sabe um portifólio informalmente falando.
Enfim, por hora é isso.
Abraços faternos aqueles que me lerem.
beijinhos.